我可能从来不会否认

城市是文化的载体

而载体却不能单单理解为容器

社会是有血有肉的

城市是骨架

那么文化就是血肉

支配这个庞然大物运转的

是城市的大脑 城市的精神 城市的灵魂

之于成都 我把它叫做 成都精神

 

余秋雨在《五城记》中对成都有以下的寥寥速写

 

      对整个中国版图来说，群山密布的西南躲藏着一个成都，真是一种大安慰。
我初次入川，是沿宝成铁路进去的。已经看了那么久的黄土高原，连眼神都已萎黄。山间偶尔看见一条便道，一间石屋，便会使精神陡然一震，但它们很快就消失 了，永远是寸草不生的连峰，随着轰隆隆的车轮声缓缓后退，没完没了。也有险峻的山势，但落在一片灰黄的单色调中，怎么也显现不出来。造物主一定是打了一次 长长的瞌睡，把调色板上的全部灰黄都倾倒在这里了。
      开始有了遂洞，一个接一个，过洞时车轮的响声震耳欲聋。也不去管它，反正已张望了多少次，总也没有绿色的希望。但是，遂洞为什么这样多呢，刚刚冲出一个又 立即窜进一个，数也数不清。终于感到，有那么隆重的前奏，总会有什么大事情要发生了。果然，不知是窜出了哪一个遂洞，全车厢一片欢呼：窗外，一派美景从天 而降。满山绿草，清瀑飞溅，黄花灼眼，连山石都湿绿绿地布满青苔。车窗外成排的桔子树，碧绿衬着金黄，硕大的桔子，好象伸手便可摘得。土地黑油油的，房舍 密集，人畜皆旺。造物主醒了，揉眼抱愧自己的失责，似要狠命地在这儿补上。
      从此，我们一刻也不愿离开车窗，直至成都的来到。
      有一个成都作目的地，古代的旅行者可以安心地饱尝入川的千里之苦了。蜀道虽难，有成都在，再难也是风雅，连瘦弱文人也经受得了。
      中华文明所有的一切，成都都不稀少，它远在西南，远离大海，很少耗散什么，只知紧紧汇聚，过着浓浓的日子，富足而安逸。那么多山岭卫护着它，它虽然也发生 过各种冲撞，却没有卷入过铺盖九州的大灾荒，没有充当过赤地千里的大战场。只因它十分安全，就保留着时代不衰的幽默；只因它较少刺激，就永远有着麻辣的癖 好；只因它有飞越崇山是渴望，就培育了一大批才思横溢的文学家。
      成都是中国历史文化的丰盈偏仓。这里的话题甚多，因此有那么多茶馆，健谈的成都人为自己准备了品类繁多的小食，把它们与历史一起细细咀嚼品尝。
成都的名胜古迹，有很大一部分是外来游子的遗迹。成都人挺大方，把它们仔细保存，恭敬瞻仰。比之如重庆，成都的沉淀力强得多。正是这种沉淀力，又构建了它的稳健。重庆略嫌浮嚣。
      重庆也有明显的长处，它的朝天门码头，虎虎地朝向长江，遥指大海，通体活气便在这种指向中回荡。沉静的成都人在望江楼边洒泪揖别，解缆挥浆，不知要经过多少曲折，才能抵达无边的宽广，
      成都的千古难题至今犹在；如何从深厚走向宽广？

 

成都人的幽默来自于地理心理上的安全感

然而我却无法分辨这种幽默感是否是完全依托于这个天赐的 稳当的盆地

我们在短短的一年多时间里遭遇了不幸

经历了灾难

面对这种在成都人心理预期中完全不存在的灾难的时候

成都人依然幽默

那么 这到底是什么

是什么支撑着成都人的躯干

是什么支配着成都人的幽默神经

 

是成都人的风骨

成都风骨

笑就要笑得惊天动地

哭就要哭得斗转星移

成都人是要感谢四川盆地这个天然围墙

也要感谢造物主在离大海极其遥远的内陆西部画了这么一块绿

然而成都人也要感谢我们自己

是我们的海纳百川的气

和不以己悲的格

造就了今天成都人遇险不惊的气度

在汶川地震期间

一个柔弱的成都女子都能站出来吼一句

成都挺住

这 就是我们的格 我们的风骨

 

这些都是有参照物可寻的

在大洋彼岸

同样在缺乏危机预期的情况下

九幺幺摧毁了美国人的精神

所有的责难都指向了外界

他们没有成都人自嘲的胆略

更不可能有成都人苦中作乐的豪气

 

余秋雨在《五城记·成都》的结尾处 这么说

     

      重庆也有明显的长处，它的朝天门码头，虎虎地朝向长江，遥指大海，通体活气便在这种指向中回荡。沉静的成都人在望江楼边洒泪揖别，解缆挥浆，不知要经过多少曲折，才能抵达无边的宽广，
      成都的千古难题至今犹在；如何从深厚走向宽广？

 

成都如何从深厚走向宽广

我想

这一年多的时间已经很好的给了余秋雨一个答案

地理上的狭隘不是阻挡精神广阔的一个理由

既然地理上的安全感不是成都风骨的充分条件

那么地理上的狭隘也不是制约成都走向无边宽广的栅栏

成都精神的宽广已经掠过剑阁 翻越秦岭 散播于华夏大地

成都风骨的宽广也已经腾跃过青藏高原向全世界辐射

 

 

 

吾空

 

汶川五一二地震一周年祭写于成都

以此对逝者表示沉痛的悼念

以及对生者真诚的祝福